神农架抒怀

燕然搦管

晨光初透深谷墨绿色的山川转瞬间闪现出油绿多彩的姿容，杜鹃花争奇斗艳、莹莹向日开满山谷，花颜初绽灿然夺目点缀在溪边为山川增添一抹亮色；奔流而下的溪水吟唱天籁般的乐音，跳动在山湾处点染出的光斑熠熠生辉。站在溪边遥望峡谷幽深、静水长天下感怀穿越时空的大美压向天边。
香溪盘曲在沟深坡陡的山谷中难见真容？也许就是一脉山泉的涌动滋养了大美山川的万物生灵，那潺潺流水之声流淌在谷底的清流有些低沉，回旋在高坡下的激流情趣盎然，飞流直下的瀑布伴随裂帛之音涌动在石壁间怅然抒怀，那种激情四溢的愉悦穿透了岁月，挤压出的豪迈有些放荡不羁。散漫成趣的畅想完美谱写出山川的壮美，勾画出雄浑壮伟的体魄傲视苍穹。
登上神农顶眼前顿然展现出一幅画卷，“皴擦点染”之间的气度不同凡响，笔意倾泻出的色彩映在蓝天下意境高远，斧劈皴下裸露的山岩悬浮在涌动的云雾中时隐时现，点缀于峰峦之间的写意倍显参差高下格调不同；此时此刻敞开心扉怅然游走的心绪也伴随那大美天光遨游在云间。感慨万千的思绪在自然景观的压迫下形成一片空白，从飞白到白化、从涌动到静止，从无到有穿越了数千载沧桑？继而眼前的白色逐渐消散，转瞬之间斗转星移被浓墨重彩的宣泄所替代，花团锦簇的氛围充斥其间，一棵穿越千年的杉树高耸入云，树干底部粗壮的根系托起繁茂的枝干攀援直上遮天蔽日，维系其间的丝带缠绕于枝丫盘曲的枝杈间祈福祥和，那种穿透天地寰宇的朱红色贯通天地祥瑞之气浸润山野。坡下的空地辟为圆形开出一方祭祀田园。左侧设鼓、右侧挂钟，坡上正位立有神农氏头像，须眉之间尽显一派和善，头上的犄角可视为氏族部落的图腾，双角的曲度平行而立遥指苍穹，颈项之下即为层层叠加的祭坛通道；放眼望去那袒露的四肢已没入百草丛生的山野之中，大写出神农尝百草造福众生的绝笔。
神农是人还是神、那是集中在始祖创业功德而定的初论，更深层次揭示其内涵宣泄出神农架森林世界的奇谲与神秘？三千年前的甲骨文中书写的“神字”与钟鼎文上刻写的“神字”如出一辙。以《说文解字》而论，古人视闪电变化莫测威力无穷之势，称其天神操纵所至。由此认知便在左边表示祭台的“示”字偏旁右侧加上“申”字，用来表述雷电的莫测高深？以“申”示“电”，借用地支第九位阳数之极，分化出“神”字的内涵？
其实远古时期由于生产力低下，面对大自然的千变万化人类的认知理念也是从蒙昧中逐步进化？人与神之间的距离到底有多远？现实的回答就在三尺之余，三尺之内就是格局，走出格局瞬时转身即羽化成神，什么是羽化？万千民众在历史长河中如羽如鸿的颂扬就如同展翅凌空的大鹏使你遨游长空，那是万千民众的认可，那是世代传承的声浪中托起来的一片真诚！不妨换一种思维方式解读“神”的定义，依然是左边“示”、右边“申”，和成的“神”字。在篆书中“示”字是躬身的人形，面对一方植根于天地之间的农田；用更为直白的诠释就是“耕者有其田”？也就是万民安乐才会有神奇祥和的世界？“神”之所指不是某个人，神的内涵是来自底层的群体、走出格局的民众，震撼天宇的呼声？改变世界的动力！
香溪回旋于千山万壑的林木间静静流淌，神农天池的水面被暮色渲染成淡淡的曙红色，更为神奇的是湖边的紫菀花开成片铺满山道两侧喜露春容，说她艳丽有恭维之嫌、说她妩媚又过于夸张，此时走过来一位农人，他身挎背篓健步前行，远望他的背影融入紫菀中的色彩流露出一派淳朴，那也许就是人间的正色？
神农架纪行之一
作者  燕然搦管
2025年5月1日