容易混淆的字

王国荣

                                             容易混淆的字

  前一阶段向荒友们介绍了专家谈关于容易用错的字和容易读错的字的相关内容。本帖拟向荒友们聊聊容易混淆的字。在汉字的运用实践中，稍稍留意一下便会发现：混淆，已经成为汉字运用的一大障碍。某法制报在同一版面上，一个标题用“揭秘”，一个标题用“揭密”，“秘”、“密”乱成一团；某作家在写到“树干”时，总是把它写成“树杆”，他说自己从来“干”、“杆”不分；某小学教科书上，欧阳修的《昼锦堂记》错成《画锦堂记》；甚至在一本知名词典中，成语“竭泽而渔”错成了“竭泽而鱼”……可见，如何提高字辨能力，已成为汉字学习中一个重要切入点。流行歌曲中有一句歌词：“借我一双慧眼吧。”辨别容易混淆的字，同样离不开慧眼。我们要透过字音、字形、字义的迷雾，看到字和字之间的细微差别，从而提高用字的正确率，需要说明的是，这里提供的辨析案例都是从不同的字的实际情况出发，抓不同的辨析点，并不是字典式地对每一个字作全面释读。荒友们抽空浏览一下，也许会有所收获吧。

1、蔼——霭
  在汉字使用中，蔼和霭的混淆率是很高的。这显然和两字读音均为ǎi 、字形又很相似有关。怎样区分这两个字呢？“蔼”是草字头，可以用来形容草木繁盛，大自然的这种生机勃勃的景象，自能让人赏心悦目。所以“蔼”可以用来表示亲切、和气。也有另一种说法，认为“蔼”是一个会意字，从言从葛。葛是藤本植物，藤条柔软细长。一个人说话如“葛”一般，就会有一种亲和力，容易让人亲近。“霭”是雨字头，汉字中以“雨”为形符的，都和云气、气候有关，所以“霭”构成的词是“云霭”“暮霭”之类。

2、安——按
  “安”是个会意字，上面的宝盖头表示房子，以女子静坐在室内，表示安全和安定。后来由形容词引申为动词，但仍可看出形容词的影子，无论是安置、安顿，还是安抚，都有使平静，使稳定的意思。“安装”的“安”，指根据一定要求，把东西装到预定的位置上，并使之处于牢固状态。而提手旁的“按”呢，是一个形声字，从手安声，义为用手往下揿，如按电铃、按快门。由往下揿又引申出止住、压住的意思。比较一下下面两句话，便可看出两者的区别：“帮我安一下电灯”。“帮我按一下电灯”。前者是指装电灯，后者是指开电灯或者关电灯。
（待续）

王国荣

3、倍——备
  倍、备字形有明显区别，一般不会混淆，但在使用“倍加/备加”、“倍感/备感”等词语时，往往让人举棋不定。“倍”的本义是背，背过来则一面成了两面，于是可以用来表示跟原数相等的数，几倍就是原数乘以几。“备”的本义是谋划，有备则无患，由此引申出了完成，齐全的意思。有时用哪一个字都是可以的，只是词的意义各有侧重。“倍”强调的是程度，在原来的基础上大幅度增长，以至要用“倍”来计算；“备”强调的是范围，无微不至、无处不在才称得上“备”。

4、壁——璧
  壁、璧都是形声字，“壁”从土辟声，“璧”从玉辟声。“辟”是一个多音字，在这里应读bì ，它不仅是壁、璧的声符，还表义作用，表示驱赶、屏除的意思。“壁”的本义是指墙，古代的墙多是土垒成的，所以形符是“土”；墙又有屏除风寒的作用，所以声符是“辟”。另一个“璧”可以说有异曲同工之妙。它的本义指一种玉器，扁平，圆形，中间有孔，所以形符是“玉”；中国历来重视玉文化，视为宝，佩玉成习，认为玉有祛邪的功能，所以声符也是“辟”。壁、璧二字虽然形似，但一个是墙壁，一个是玉璧，多看一眼便能分清楚。

5、采——彩
  采、彩二字，主要是在名词意义上容易混淆。作为名词的“采”或“彩”，它们之间存在着形、神之别。偏于形的用“彩”，这里的“彩”具有直观性，如“彩排”的“彩”是指化妆，“剪彩”的“彩”是指彩绸，“中彩”的“彩”是指奖品，“挂彩”的“彩”是指血液……偏于神的则用“采”，它指的是人的精神，神色，或作品的格调，境界，如文采、风采、神采、丰采以及无精打采、兴高采烈等等。

6、驰——弛
  驰、弛均为形声字，两个字都读chí 。在字形上，粗看有点相似，细看则明显不同：一个是马字旁，一个是弓字旁。马的特点是善跑，所以字书上解释“驰”字时说：“大驱也。”意思是拼命赶马。由此引申出车马疾奔、飞速传播等义。弓在古人生活中有重要地位，孔夫子讲授“六艺”，其中一“艺”便是“射”。“张”是把弓弦绷紧，“弛”则是把弓弦松开，所以“一张一弛”在意义上是对应的。“弛”由此引申出放开、松懈、解除、延缓等义。只要记住马和弓的不同功用，便不难知道何处该“驰”，何处该“弛”。
（待续）

王国荣

7、持——恃
  持、恃均为形声字，两字形很相象。持，音chí，《说文》的解释是“握也”，意思是用手拿着，握着，如持笔、持枪，故以手为形符。由实到虚，可指掌握，管理，小到持家，大到持国，“持”都是指主持。恃，音shì , 千万别读成chí ！《说文》的解释是“赖也”，即心中有所依赖，有所凭借的意思，故以心为形符，《诗经》中有一首诗，是写父母逝世后的悲痛心情的，其中有两句是：“无父何怙？无母何恃？”“怙”和“恃”说的都是依靠，父死何所依？母亡何所靠？所以古人把父亲过世称为“失怙”，母亲过世称为“失恃”。“持”是自己把握，“恃”是仰仗别人。

8、戳——戮
  戳，音chuō，形声字，本义是以枪刺物，所以形符是“戈”。现在泛指用长条物的顶端触动或穿过另一物体。“戮”左边的声符“翟”，同样具有表义作用。翟，音dí ，雄性野鸡，以尾部长而挺为特征，正和以枪刺物的特点相合。“戮”也是形声字，音 lù ，《说文》的解释是：“杀也，”故形符也是“戈”。“戮”的声符“翏”，有奋力高飞的意思。汉字中同样表示杀，“弑”和“戮”的对象不同。“弑”多用于下杀上，所以被视为“犯上作乱”；“戮”多用于上杀下，“翏”的奋力高飞显示出一种不可阻挡的威势。

9、窜——蹿
  窜，音cuàn ，形声字，但它的繁体字“竄”是个会意字，从穴从鼠。“窜”的字义有个演变过程：开始是静态的，以“鼠”在“穴”中，表示藏匿义。后来引申出逃跑义，如“抱头鼠窜”。再后来又增加了流亡义。“蹿”音cuān ，形声字，它和“窜”相比，除了快速跑动外，增加了“足”的蹬踏动作，有了跳的意思。什么是“蹿”呢？就是快速地向前或向上跳跃。所以“上蹿下跳”，只能用“蹿”，不能用“窜”。
（待续）

王国荣

10、粹——萃
  “粹”和“萃”的读音均为cuì 。“粹”是形声字，米字旁是它的形符，意思是没有杂质的、品质优良的米，由此引申出精华的意思。所以，它可以和同义的“精”构成“精粹”一词。“萃”也是形声字，草字头是它的形符，本义是草丛生的样子，由此引申为动词，义为聚集，如荟萃、集萃、萃聚。聚集在一起，自然就成了一个整体，由此又可用作名词，指群、类。成语有“出类拔萃”，这里的“萃”和“类”都是指相同或相似的人物、事物的集合体。无论是动词还是名词，“萃”都没有精华的意思，广告中常见到的“精萃”组合，完全是拉郎配。

11、戴——带
  戴、带混淆，常见的是误“戴”为“带”，当年有部电影《带手铐的旅客》，“带”字便是一个别字。戴、带的基本区别是：“戴”字是加于身，“带”字是携于身。前者是特意的，后者是随意的。凡加于身的东西，一般都有固定的位置：帽子戴在头上，眼镜戴在鼻梁上，项链戴在脖子上，大红花戴在胸口上……而携于身的东西，则可以酌情处置，或者 口袋里装着，或者挎包里藏着，甚至于手里提着，肩上挎着……手铐既可以戴，也可以带。但戴手铐的是犯罪嫌疑人，带手铐的一般都是警察。

12、迭——叠
  迭、叠不分，和不了解简化字的演变有关。“迭”曾是“叠”的简化字，但自1986年10月10日重新公布《简化字总表》以后，“叠”字恢复使用，两字便有了明确分工。“迭”的本义是更迭，这是从时间着眼，强调的是前后相承；“叠”的本义是重叠，则是从空间着眼，强调的是上下相加。比如，“高潮迭起”，一个高潮接一个高潮，自然和时间有关，理应用”迭”; “层峦迭嶂”，山势险峻，层层叠加，自然和空间有关，理应用“叠”。“叠”可以用作量词，“一叠”报纸，“一叠”文件，同样表现的是一种空间状态。
  （待续）

黄成兴

这给帖子对我来说很有帮助。

王国荣

黄成兴 发表于 2013-11-1 10:31
这给帖子对我来说很有帮助。

  谢谢成兴兄！我在阅读时，觉得这些资料难能可贵的是，不仅指出人们日常使用汉字时容易用错、读错、混淆的现象，还十分清楚地分析错的原因，生动地讲解了字的本义和引申义等，让我们了解了许多字的来龙去脉，而且语言通俗易懂，深入浅出，颇有含金量，感到对自己很有帮助，故将相关内容介绍给荒友们参考。

王国荣

13、度——渡
  以汉字历史上，先有“度”，后有“渡”，它们被称为古今字。“度”字的本义是丈量，古人曾以手为丈量工具，至今仍有“两指宽”、“一臂长”之类的说法，“度”字下面的“又”，在古文字中便是手的象形。丈量自然会由此点到彼点，“度”因此有了由此及彼的“过”的意思。“渡”字派生出来以后，专指通过水面，但在实际使用中，度、渡的分工并不严格。凡历史上已经定形的词语，不必强行改变，如佛教中的“剃度”“超度”“普度众生”，可以保留原貌；但在现代汉语中，度、渡应有所分工。从大的方面来说，“度”的对象是时间，如“度日如年”“虚度年华”；“渡”的对象是空间，如“横渡长江”“共渡难关”。“度”不以人的意志为转移，不想度也得度；“渡”则需要主观努力，否则是渡不过去的。

14、分——份
  “分”是一个多音字，有fēn  、fèn两读。读成fēn时，一般不会误用为“份”，谁会把“分别”写成“份别”，“分析”写成“份析”呢？但读fèn时，则长期和“份”混淆，留下了一批异形词。要彻底解决这个问题，关键是要掌握“份”字的五种用法：一是用作量词，如一份文件、两份材料；二是用在省、县、年、月后面，表示划分的单元，如省份、县份、年份、月份；三是指整体中的一部分，如股份、份额；四是指程度、地步，如“到了这份上”；五是个别约定俗成的用法，如身份证。除此以外，情分缘分、分内分外、安分守己、恰如其分……都用“分”而不用“份”。

15、扶——抚
  某酒家做广告，引用了一句古诗——“家家抚得醉人归”。可惜引错了一个字，“抚”字应该是“扶”。扶、抚都是手的动作，所以都是提手旁。两者的不同是：“扶”是以手搀、架着，使被扶者不致跌倒，如“扶老携幼”；由此引申出帮助的意思，如“救死扶伤”。“抚”是以手轻轻抚摸，让被抚者得到安慰，感觉到怜爱。这就是说，一个偏重于力的支持，一个偏重于情的传递。同样是生活上的供养，对长辈或平辈用“扶养”，对小辈则用“抚养”，用法不同和“扶”“抚”的字义不同有关。对于喝酒喝得歪歪斜斜的醉人来说，自然应该是“扶”而不是“抚”。
（待续）

老土豆

今天去干个评委的活，用笔写字，想起国荣兄的关于“字”的帖子，下笔很慢，小心翼翼。

王国荣

老土豆 发表于 2013-11-1 15:18
今天去干个评委的活，用笔写字，想起国荣兄的关于“字”的帖子，下笔很慢，小心翼翼。

谢谢土豆兄的关注和鼓励！

王国荣

16、幅——副
  幅、副二字混淆，主要见于量词使用。如把“一幅地图”误为“一副地图”，“一副对联”误为“一幅对联”。“幅”字为巾字旁，本义和纺织品有关，指纺织品从此端到彼端的宽度，即通常说的“门幅”。为此，“幅”作量词用时，计量的对象必须具有平面的、有一定幅度的特点，如“一幅国画”“一幅窗帘”。“副”本为动词，指用刀把物体剖开，立刀旁便透露了这一信息。物体剖开后即一分为二，“副”作题量词用时，计量的对象一定是成双的或成组的，如“一副对联”“一副象棋”。这是幅、副二字的一个标志性的区别。

17、复——覆
  “复”是一个简化字，原来对应三个繁体字：複、復，覆。1986年10月10日重新公布《简化字总表》以后，“覆”字恢复使用，复、覆便出现了混用的情况，如“天翻地覆”误为“天翻地复”。从“复”字仍对应的两个繁体字来看“複”是有里子的夹衣，引申出繁复、重复的意思；“復”的本义是“行故道”，引申出回过去的意思。相比之下，后一层意思更容易和“覆”字纠缠。“复”和“覆”的区别在哪里呢？关键是运动的方向不同。“复”是水平线上的往返，“复信”“复原”应该用“复”；“覆”则是垂直线上的颠倒，“颠覆”“倾覆”“前车之覆”则应该用“覆”。

18、概——慨
  请注意这两个字的字形：一个是木字旁，一个是竖心旁。概音gài，本义是量谷物时刮平斗斛用的刮板。因为是木头做的，故以“木”为形符。不论大斛小斗，只要轻轻一刮，立即“众生平等”，概莫能外。于是，“概”有一律、全部义，并可引申指豪迈的态度或派头。慨，音kǎi，是一种发于心而见于外的情绪，故以心为形符。“慷慨”是激昂、愤慨的样子，“感慨”是内心有所触动而慨叹的表示，这些词无疑应该用“慨”。
  （待续）