本帖最后由 张念胜 于 2013-12-20 08:43 编辑
开会啦之八十八 我对知青的基本认识
张念胜
一,性质
“上山下乡运动”是“文革”的延续,是“文革”的一部分,二者是绝对不能分开的,和“文革”一样是我们国家的灾难,民族的灾难,人类的灾难,是古今中外绝无仅有的反人类的事件。是绝对应该否定的,绝对不能重演的,有知青感激在农村得到的锻炼和当地百姓的关怀,甚至感激能在农村找到自己的爱人,这些你尽管可以尽情的去回味、感激,但绝不能作为你不否定甚至赞赏和歌颂“上山下山运动”的理由。否则,不是糊涂就是别有企图。
二,区别
1,“文革”中的上山下乡运动与“文革”前的城市青年去农村,与现在提倡大学生下乡当村官是两码事。无论从事件的性质、内容、规模、社会背景、目的,还是从事件带来的结果、危害和影响,都有根本的区别,不能混为一谈。否则,很难认识“文革及上山下乡运动”的本质。常有遇事请邢燕子、侯雋出场,其中很有往自己脸上贴金和作秀的成分。
2,知青对北大荒的情感(我不知道云南知青对云南有没有或有多少这种情感),比如知青与好领导、老职工,知青老师与学生,这是人性的体现,大爱的延伸,与否定的“文革”中的上山下乡运动也是两码事。你可以尽情地去赞美和歌颂这种人间真情,但不能以此去肯定这场给千家万户带来灾难的“运动”。
3,留在北大荒的知青或永远留在那里的知青,不能证明“上山下乡运动”的正确。他们有各自的具体情况,甚至是无奈,如果你是说的真话。返城后,知青中有的当了官发了财,有的学业有成,有的出类拔萃……,这也和“上山下乡运动”两码事,也可以说,这代表不了知青群体。
三,返城
1,知青返城是历史的必然,谁当政都会让知青返城,可以从当时的政治情况来分析。记得那个林公子的什么“纪要”中就有“知青下乡,变相劳改”。
2,“知青返城给农场带来了巨大的损失”,我不以为然。很可能是对知青关系好的人的恭维话,或者没有认清知青本质的知青的自我陶醉。因为,知青给北大荒带去的是极其有限的,你可以仔细想想。什么“带去城市文明”,什么“使农场发生巨大变化”……,纯粹是自我膨胀的胡说八道。
3,我同意一种说法:“知青返城是又一种艰辛的开始。”甚至,是另一种灾难的开始。知青的悲惨现状,知青在整个社会中的弱势地位,这很值得专门家们研究,以引起政府的重视和帮助。由此,我也很敬佩为知青排忧解难的哈尔滨知青联谊会、窦忠强耿明志们。
四,目的
举办“对话”会、宝坛发帖等等来讨论知青问题的目的是也只有是不能再让“文革”重演,让我们的子孙万代过着没有“运动”的日子。
而绝对不是对这场“运动”歌功颂德,所以,我坚决反对搞佳木斯知青广场和黑河知青博物馆这样大型的劳命伤财的东西。
以上是我一家之言,尽管批评赐教! |