素笺墨痕

王国荣

  素笺墨痕之二十九
                                                              

                                       青玉案       贺铸

凌波不过衡塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐客户，只有春知处。    飞云冉冉衡皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！

  这首词说起来好笑，原是贺方回退居苏州时，因看见了一位女郎，便生了倾慕之情，写出了这篇名作。这事本身并不新奇，好象也没有“重大意义”，值不得表彰。无奈它确实写来美妙动人，当世就已膺负盛名，历代传为佳句，——这就不容以“侧艳之词”而轻加蔑视了。

   方回在苏州筑“企鸿居”，大约就也是因此而作。何以言之？试看此词开头就以子建忽睹洛神为比，而《洛神赋》中“翩若惊鸿”之句，脍炙千古，企鸿者，岂不是企望此一惊鸿般的宓妃之来临也？可知他为此人，倾心眷慕，真诚以之，而非轻薄文人一时戏语可以并论。闲话且置，如今只说子建当日写那洛神，道是“凌波微步，罗袜生尘”，其设想异常，出人意表，盖女子细步，轻盈而风致之态如见。所以，贺方回上来便用此为比。姑苏本是水乡，横塘恰和逢水境——方回在苏州盘门之南十余里处筑鸿居，其地即是横塘。“过”，非“经过”，“越过”义，在古用“过”，皆是“来到”“莅临”之谓。方回原是渴望女郎芳步，直到衡塘近处，而不料翩然径去，怅然以失——此《青玉案》之所为所作也。美人既远，木立如痴，芳尘目送，何以为怀。此芳尘之尘字，仍是遥承之“凌波”而来，波者，原为水面也，而美人过处，有若陆行，亦有微尘细馥随之！人不可留，尘亦难驻，目送之劳，惆怅极矣！——全篇主旨，尽于开端三句。

    以下全是想象——古来则或谓之“遐思”者是。

    义山诗云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。以锦瑟之音繁，喻青春之岁美（生活之丰盛也）。词人用此，而加以拟想，不知如许华年，与谁同度？以下月桥也，花院也，朱户也，皆外人不可得至之深闺密居，凡此种种，毕竟何似？并想象也无从所隔！于是无计奈何，而结以唯有春能知之！可知，不独目送，亦且心随。

    下篇说来更是好笑：词人一片痴情，只成痴立——他一直呆站在那里，直立到天色已晚，暮蔼渐生。这似乎又是暗与“日暮碧云合，佳人铢未来”的江淹名句有脱化关系。本是极可笑的呆事，却写得异样风雅。然后，则自誉“彩笔”，毫不客气，说他自家为此写出了这断肠难遣的词句。纵笔至此，方才引出全曲拍一问三叠答。闲愁，是古人创造的一个可笑也可爱的异名，其意义大约相当或接近于今日的所谓“爱情”。剧曲家写鲁智深，他是“烦恼天来大”，而词人贺方回的烦恼却也异曲同工则同——他巧扣当前季节风物，一连串举了三喻，作为叠答：草，絮、雨皆为多极之物，多到不可胜数。方回自问自答说：“我这闲愁闲恨，共有几多？满地的青草，满城的柳絮，满天的梅雨——你去数数看倒是有多少吧！”这已巧妙地答毕，然而尚有一层巧妙，同时也呈现，即词人也是在说，我这愁恨，已经够多了，偏又赶上这春末夏初草长絮飞，愁霖不止的时节，越增我无限的愁怀绪！你看，词人之巧，一至于此。若识此义，也就不怪词人自诩为“彩笔”“新题”了、

    贺方回因此一词而得名“贺梅子”。看来古人原本风趣开明。若在后世，一定有人又出而“批判”之，说他种种难听的话，笑骂前人，显示自己的”正派”与”崇高”。晚近时代 ，似乎再也没有听说哪位诗人词人因哪个名篇名句而得享别名，而传为佳话，——这难道不也是令人深思的一个文坛现象吗？（周汝昌）

王国荣

素笺墨痕之三十      
                                                                 

      

                               出师一表真名世，千古谁堪伯仲间

                                        ——谈诸葛亮《前出师表》

   诸葛亮《出师表》乃千古名篇，可谓句句叮咛、字字血泪、情真理足、词婉心切，虽属奏章表文，读来却使人感到诸葛亮忠心昭如日月，令人肝肠寸断，唏嘘不已。诸葛亮（181——234），字孔明，琅邪阳都人（今山东沂南）人。三国时政治家，蜀国宰相。当政期间，励精图治，赏罚分明，推行屯田政策，改善与西南各族之间关系，政绩卓著。诸葛亮受到刘备三顾礼遇和白帝城托孤重任，辅佐汉室，巩固蜀中，以图问鼎中原。诸葛亮《出师表》是在蜀汉后主建兴五年（277），率兵北伐之时，此时蜀偏居一隅，国力疲敝。为了实现刘备振兴汉室、一统天下的遗愿，故诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，平定了南方，有了较巩固的后方。并抓住了曹魏兵败祁山、孙吴兵挫石亭的时机，挥师北伐，拟夺取魏的凉州（今甘肃省部分地区），出师期间先后向后主刘禅上了两道表文，“前表开导昏庸，后表审量形势”，这就是出名的《前出师表》和《后出师表》。表是古代奏章形式，也有称这为策，主要提出建议和看法，古代有无数臣下上奏君主之奏章，大多淹没无闻，唯独《出师表》灿然于文苑典册。正是由于其中流溢着诸葛亮的一片赤忱报国之心，清人丘维屏说：“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师叮咛痛言之。明白剴切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得情。”于此可见此表的重要价值。诸葛亮“身提重师，万万不可不去；心牵钝物，又万万不能少宽”（金圣叹语）之沉重心情均一一流露于笔楮毫末之间。故陆游称之为“出师一表真名世，千古谁堪伯仲间”，也正是出于上述原因，诸葛亮《出师表》已被列为中学课文经典范文。  （胡雯雯）

附录：

             释文     诸葛亮《前出师表》

臣亮言，先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体。陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能卑补阙漏，有所广益。将军向宠，性为淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能。是以众议举宠以为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之。必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论及此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。侍中尚书，长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰，后倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之咎（慢），以彰其慢，陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳人（雅）言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕泣（零），不知所云（言）。

王国荣

  素笺墨痕之三十一

                                                                  

                                        诉衷情          陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。   胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！

    陆游出生的第二年，北宋便为金人所灭。陆游青壮年时期一心向往北伐中原，收复失地。四十八岁那年他曾经到西北前线南郑（今陕西汉中），在川西宣抚使王炎公署里参与军事活动。这是诸葛亮当年北伐的地区。但是因为朝廷缺乏诸葛亮那样坚持北伐收复河山一贯主战的人物，主和苟安，所以他的理想和愿望只能变成满腔忧愤，时常在诗词中表露出来。这首词便是晚年退居山阴以后抒写上述情怀的名篇。

    一起两句，从今天追忆当年，无限感愤。“匹马戍梁州”，即指南郑从军生活。“关河梦断何处”，从当年落到今天。“关河”“何处”，关合上文“万里”“梁州”，当年想立功封侯，今天只落得一场梦幻，不但成了梦幻，而且自己也像当年苏秦一样，功业一无所成，而“黑貂之裘敝”，落魄潦倒。这上片四句，两句过去，两句今天，大开大合，感慨无限。

   “胡未灭，鬓先秋，泪空流。”换头处，三个三字句，形式排比，意思贯珠。“胡未灭”联系上片，“万里觅封侯”，就是为了消灭敌人，但是“胡未灭”自已却已老了，双鬓都淍零了。秋天木叶黄落，预示一年将尽，此引申为年老衰残。本来应该壮岁从戎，气吞胡虏，现在敌势依然，而自己却老了，这一句联系上片的三四两句。“泪空流”，白白流泪，无补于时。三个字承上两句，无限悲痛。“此生谁料，心在天山，身老沧州。”结语更加深沉。“心在天山”虽用薛仁贵箭定天山的典故，重点仍在缴应上片“万里”“梁州”，天山在西北，出兵西北，北定中原，自己念念不忘。但是此身却终老江湖，对国事无能为力。过去从政的人，以归隐沧洲为晚岁从容乐境，陆游从“胡未灭”着笔，却始终“心中天山”，而“身老沧洲”和“心”的矛盾无法解决，始终在这种主观想建功立业，客观却是终老家园的矛盾中度日。谁能料到这一生竟如此矛盾？谁愿意过这样矛盾的日月？这个结论自然唤出“画外之音”。当时的人都明白，后世了解这段历史的人也都明白。这是朝廷屈辱投降政策的罪恶。不直接说出，用问话，更能发人深思。

   这首词在结构上不同于一般。一般上下片各占一半，上片过去，下片今天。这首词上半片两句过去，两句今天。下半片句句今天，而又关合过去。不能用普通的对分法来分。在用语上强烈对比，开合动容，正好体现作者情绪的激越。词里大量用典，但都会融会得使你不觉其为典，如“万里封侯”“尘暗貂裘”“心在天山”“沧洲”，这些你不知是用典，也能理解词意；知道是用典，领会就分外亲切。这是在语言上值得玩味的地方。  （周本淳）

王国荣

    刘小晴老师说过：“书写小楷又是陶情养性的无上妙途，当工作疲劳之余，明窗净几，铺纸濡笔，于静坐中写上几行小楷，自然会使一个人心平气和，矜燥俱释，这是一种很高级的乐趣，这种精神上的乐趣是与物质上的享受大相径庭的”。刘老师说得真好，我亦深有体会。下面是我用小楷书录苏轼的《后赤壁赋》。

王国荣

  素笺墨痕之三十二
                                                        

                            《后赤壁赋》赏析

                 

   元丰二年(1079)八月，苏轼因“乌台诗案”，以诽谤朝廷的罪名下狱。在狱中二百多天，受审十余次，惨遭肉体折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。元丰三年二月，苏轼由开封“流放”到了黄州，直到元丰七年四月才离开。四十出头的年纪，正是英雄用武之时，却跌落人生的低谷。仕途失意，行动上也没有自由，一向意气风发的东坡，这回面临人生的重大转折关头。在黄州的四年，日子清苦恬淡，东坡与和尚为友，同渔樵杂处，置地耕田，种桑养牛，一副乐天知命的架势。

   前后《赤壁赋》写于元丰五年的七月和十月，就是这个重要关头的心情记录。在《前赤壁赋》中，东坡夜游赤壁，饮酒作歌，心中的矛盾一分为二：借“客人”的身份表达“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一栗。”的人生虚无、生命渺小的悲哀；又用自己的回答劝说自己：将自身托于天地造化，人生就可以无穷无尽，清风明月就是任我享用的“造物主之无尽藏也”。无论语言还是内容，都有点故意作文以自我劝告的意味。相比之下，《后赤壁赋》更为真切自然。

   秋末初冬的一个月明之夜，与友人散步郊外，忽然感叹：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”东坡酒量很小，却喜欢看人喝酒，其实是喜欢酒中畅谈的和美情谊。月下举杯，也是人生快意之事。客人中有一位是渔夫，正好有刚刚捕捞的鱼，于是回家问夫人要酒，东坡夫人王氏贤德聪慧，她的回答真叫人开心：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需”。于是，友客、酒肴、明月、渔船、长江、好心情，万事俱备，再次夜游赤壁之下，几个写景名句脱口而出：“山高月小，水落石出”。乘着酒兴，众人弃岸登山、东坡抛下客人，独自攀上黑暗危险的悬崖，面对月下朦胧的山野、滔滔不尽的江水，一声长啸“草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”像古代的隐士啸吟，像阮籍穷途悲哭，万千委屈，一腔幽怨，一股悲情，悄然而来。人前压抑强欢的东坡，此刻流露出深藏的悲苦。独立苍茫，周身清寒，恐惧袭来，返身回船。水流船漂，四顾寂寥，突然，一只白鹤长鸣掠过……夜间做梦，东坡看见白鹤化身的道士前来问询。

  文章怪异的结尾，用意不凡：羽化登仙，并非人间实在的追求，却可以是超越苦难的精神飞升，给自己开辟一个广阔的心灵空间。东坡似乎想告诉读者：我们知道人生是有限制的，但抱着希望生活是明智的。

（摘自《大语文国学经典》）

附录

                                     后赤壁赋    苏东坡

  是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
  须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

王国荣

素笺墨痕之三十三           
                                                               

                                     西江月  夜行黄沙道中 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。    七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

   这首词写的是在一个月色皎洁的夜晚，作者行走在江西上饶黄沙岒途中，所看到的乡村景物及其所感受的情绪。

   词的上半阙勾画出一幅幽美的农村夏夜图。明亮的月光照着那边枝上巢里的乌鹊，它们都被惊动起来。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自闻，这是一种很细致的写实，凡是在乡村深夜里见过这种景象的人都有所体会。乌鹊对光线的感觉是很灵敏的，它们在黑暗中一遇到明亮的光线时，往往乱飞乱啼。这一句所写的情景和苏轼《次韵蒋颖叔》诗“月明惊鹊未安枝”的境界十分相似。下句，是写“半夜鸣蝉”。大概是清风吹动树梢，惊醒了蝉儿，或是惊鹊飞鸣惊动了它，蝉儿也声声相应地叫了起来。在沉静的清风吹拂的半夜里，突然间惊鹊离枝飞啼，蝉儿应声而鸣，这是一个多么清幽奇丽的景色啊！可是作者似乎还不满足，又欣赏了另一美景：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这两句点明了季节是在夏天，正是稻谷扬花的时候。在整首词中这两句给人的印象最为鲜明深刻，它把农村夏夜里那些有田产人家的热闹气氛和欢乐心情都写活了。看，那清凉的南风送来了一阵阵的“稻花香”和一片片热闹的蛙声，像是在诉说丰收年景一样。这是一个多么充满诗意设想啊！作者把蛙拟人化了，写蛙懂得“说丰年”，既生动地渲染了蛙也为之欢唱的丰年景象，使这更为突出鲜明，也映托出人逢丰年的喜悦。

   下半阙的局面有些变化了，更侧重于夜行人感情的抒写。“七八个星天外，两三点雨山前。”看来，天气已起变化，这是描写雨来前，天空已起了乌云，在云层之外很远的边际只看见七八颗星星。为什么天起乌云了，还有星星呢？南方每到夏天，有一种所谓“过云雨”，并不需要整个天空都起乌云，只要头顶上有几片乌云就可以下起雨来。所以，在那时候天际往往尚有星星。这一句所描写的就是这种情况。天已起云，预示了雨意。所以下句紧接着写雨来，——在山前飘来了两三点雨。从语言的组合形式上来说，“七八个”,“两三点”，既给人以虚疏的感觉，而“星”和“雨”又像是矛盾的，这就构成了一种淡远奇特的境界，给人以深刻的印象。而对夜行人无疑是一个威胁，写雨之来，就已暗示出夜行人的焦急。而结尾两句则进一步写其焦急的情景。这景是行人眼中所见，词人用快速移动的镜头取景。侧面透露出行人的匆匆赶路。“忽见”两字很有分量，它把夜行人急寻不着而突然见到的惊喜神态全都表现出来了。

这首词，上段写农村的夏夜，月白风清，送来阵阵稻花香味，处处蛙声相应，一片丰年景象，它给行人带来无限的喜悦。后段写天外疏星，山前飘雨，溪回路转，茅店忽见。笔调灵活、轻快，反映出作者愉快心情。（郑孟彤）

王国荣

素笺墨痕之三十四

宅家时日不虚度，窗明几净好读书。笔墨相伴多乐趣，静心抄录《闲居赋》。

     

     

         

      

     

      

  《闲居赋》为晋代文学家潘岳创作的一篇赋，是表现作者厌倦官场和隐逸情怀的比较早的作品。作者总结自己三十年的做官经历，表达了闲居的乐趣。全赋以华丽辞藻的铺排和名人典故的罗列见长，句式以四言为主，又杂以五言、六言、三言，既有骈偶句又杂有散句，参差有致，富于变化。潘岳善于描绘景物，以景托情。此篇通过绚丽而鲜美的景物描写，来表现他的乡居情趣和对闲居的向往，情韵显得轻敏、流利而清秀。

《闲居赋》白话译文

   我曾经读《汲黯传》，看到司马安四次进入九卿中称他善于钻营为宦时，没有不放下书而感慨叹息的。说：唉！确实有人善于钻营为官，也有人拙笨不善为宦。可是我常常认为士人活在世上，不像道德高尚的人一样，不露行迹，精微灵通，而一定要建功立业，将一生为世所用，因此凭借忠诚，履行信义以增进仁德，外修文教内修诚实，以居家立业。

   我少年时在乡里就有声誉，得到司空右尉府的任命，所奉侍的主人，就是太尉鲁武公贾充。后来被举秀才做了郎。待到世祖武皇帝时，又被任命为河阳、怀县的县令、尚书郎、廷尉平。在天子居丧之际，任太傅主簿。府主杨骏伏诛后，被除名为民。不久又复官，任长安令，升迁为博士，因母亲病重，未来得及向皇帝谢恩就走了，而被免官。我从少年时步入仕途，到现在已经进入知命之年，其间曾八次调动官职，一次升级，两次免职，一次被除名，又有一次授职而未谢恩，三次升迁。虽能使仕途通畅并获机遇，也不过是一个不善为宦者努力争取的结果罢了。

从前博学多才的和峤曾议我，坚持说我“虽不善于为官，却多有才华”。说我有才华，我岂敢接受；说我笨拙不善为官倒是确有实证。如今贤俊之士为官，众官都赶上好时候，像我这样笨拙之人，便不再企念恩宠仕宦的事情了。太夫人在堂上，年老体弱，我又怎么敢不孝顺父母，因卑微的官职而忙碌呢？因此，我恪守知止知足的本分，收敛起富贵的念头，在乡间盖房植树，过起逍遥自在的生活。池塘的鱼，足以供我垂钓，舂米为税足以使我耕田，灌园卖菜，用以供给早晚的饭食；牧羊囊乳用以供给伏腊祭祀的费用，孝顺父母，友善兄弟，这也是不善为政者之为政啊。于是我作《闲居赋》，用以歌咏由此而产生的情感，其内容为：

   自豪地诵读古代的典籍，遵循圣贤的大道前进。虽说我厚颜，但还是内心有愧于宁武子和蘧伯玉。邦有道我没有出仕，邦无道我也不肯装愚，真是巧智不足而笨拙有余。因此，我退官闲居在洛水之滨。寄身于逸民，名列于下士。

这里靠近京城，上溯伊水，面向城郊而背靠集市。浮桥连结两岸，可以直接跨越洛水。灵台雄伟地耸立着。它观测天象的奥秘，推究人间的变化。西边有兵车和禁军的营房，黑色的帐篷和绿色的旗帜。有豁子、巨黍这样的良弓，也有用一个板机引发的连弩。炮石在雷鸣般的响声中抛起，同时射出无数的飞蛊箭。它们可以随时开赴战场，显示了皇家的威武。东边有明堂辟雍，清明庄严，宽敞安静。四周树林掩映，流水环绕。追遵孝道从孝敬父亲作起，遵奉晋文王以配祀上天。尊敬祖先和上天以阐明顺应天道，扶养三老五更以表示崇敬老人。至于冬去春来，寒冷的阴气消除，温暖的阳光遍及大地，天子则将举行柴燎，郊祀祭天敬祖以展示孝义。张设钧天之乐，准备千乘万骑。人们都穿着整齐的黑色的祭服，管笛奏起响亮的音乐。多么辉煌!多么盛大!这便是壮观的礼容和无比富丽的王家制度。国学和太学也都设在这里，两处的屋宇规模一致。右边的国学延请的是贵族子弟，左边的太学接纳的是贤良的士人。两处都生徒众多，身通儒术的人，济济一堂。有的已经有所成就，有的更进入了高深的境界。他们学无常师，以学道为是。因而使得俊杰之人弃官读书，王侯们怀揣印玺前来就学。这里的教化犹如吹过的风，被感召的人如同风中的草，即刻倾心而倒。这里便是最可居住的仁义之乡，也就是孟母三迁所要寻找的地方。

   于是我定居在这里，建筑了房屋，开掘了池塘。杨树的倒影映到池水里，芬芳的枳树结成篱墙。游鱼在水中出没，荷花盛开。竹木繁茂，挂满名贵的果实:有大谷的张公梨，有梁侯的乌稗柿，有周文王的弱枝枣，有房陵仙人朱仲的李子。三种桃分别是樱桃、山桃和胡桃，还有红白两色的沙果。珍贵的石槲、葡萄，果实磊落，长蔓曼延。梅、杏、郁李之类，繁茂的枝叶点缀着美丽的花朵。鲜花与果实互相映照，真是用言语无法形容的美。菜则有葱、韭菜、大蒜和芋头，青笱和紫姜。堇、荠香甜可口，辛菜香菜多么芬芳。背阴地生着囊荷，向阳处长起豆慧。绿葵沾着露水，白避带有寒霜。每当暑气消退的凉爽秋日，或是寒风过后和煦的春天，一场小雨之后，天朗气清。太夫人坐上轻车，可以在家园周游，也可以到远处去观赏京城的近郊，身体由于行走而舒适，吃的药物也因为活动而发挥了效力。饭量确所增加，旧病也痊愈了。

   摆上长长的筵席，子孙们列坐。车子停在柳阴下。采摘了园中的精美水果，打捞了池里的红色鲤鱼。有时候在树林中摆宴，有时候在水边举行禊祭。头发花白的兄弟，和年幼的孩子们，都举杯敬祝太夫人万寿。大家为老人的长寿而欢喜，也为老人的年迈而担心，举杯祝寿之后，太夫人面色和悦。于是，丝竹演奏，大家劝酒痛饮。顿足跳起舞来，高声唱歌。真是“人生安乐，孰知其他”，回过头来自己反省，的确是才识低下没有什么作为。于是，我却遵奉古人周任的名言，想凭借自己的能力去做官。结果是连自身都几乎不保，还哪里谈到与古代的明哲相比。现在只好信仰道家的众妙玄虚，断绝官场的思念，闲居游乐而度过平庸的一生。（摘自百度）

附录：《闲居赋》原文

   岳读《汲黯传》至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未曾不慨然废书而叹也。曰：嗟乎！巧诚为之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨微妙玄通者4，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。仆少窃乡曲之誉，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也。举秀才为郎。逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎1，廷尉平。今天子谅闇之际，领太傅主簿，府主诛，除名为民。俄而复官，除长安令。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。阅自弱冠涉于知命之年，八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。虽通塞有遇，抑亦拙之效也。昔通人和长舆之论余也。固曰：“拙于用多。”称多者，吾岂敢；言拙，则信而有徵。方今俊乂在官，百工惟时，拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎？于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。其辞曰：

傲坟素之长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也！于是退而闲居，于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。陪京泝伊，面郊后市。浮梁黝以迳度，灵台杰其高峙。闚天文之秘奥，究人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽，溪子巨黍，异絭同归，炮石雷骇，激矢蝱飞，以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟廱，清穆敞闲，环林萦映，圆海回泉，聿追孝以严父。宗文考以配天，秪圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施，天子有事于柴燎，以郊祖而展义，张钧天之广乐，备千乘之万骑，服振振以齐玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。胡髦士投绂，名王怀玺，训若风行，应犹草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。

   爰定我居，筑室穿池，长杨映沼，芳枳树篱，游鳞瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕植。三桃表樱胡之别，二柰耀丹白之色，石榴蒲陶之珍，磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属，繁荣藻丽之饰，华实照烂，言所不能极也。菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依阴，时藿向阳，绿葵含露，白薤负霜。

   于是凛秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。体以行和，药以劳宣，常膳载加，旧疴有痊。席长筵，列孙子，柳垂荫，车洁轨，陆摘紫房，水挂赪鲤，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，儿童稚齿，称万寿以献觞，咸一惧而一喜。寿觞举，慈颜和，浮杯乐饮，绿竹骈罗，顿足起舞，抗音高歌，人生安乐，孰知其他。退求己而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，而奚拟乎明哲，仰众妙而绝思，终优游以养拙。

王国荣

   素笺墨痕之三十五      

                                                                  

                                                                             醉花阴     李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦。

   从字面上看，这首《醉花阴》没有写离别之苦，相思之情，但是仔细寻味，它的每个字都浸透了这一点。九月九日通常是秋高气爽的，但在独居人眼中却布满“薄雾浓云”呈现着暗淡的色彩。重阳有登高的习俗，李清照又是喜欢游山玩水的，而这次她竟一个人呆在家里，嫌白天太长，为怎样度过这漫长的白天而发愁。从她不时去看香炉里的瑞脑（一种香料）燃烧了多少（也即时间过去了多少）的细节中，我们可以感到她简直是度日如年。白天好不容易挨过去了。晚上又怎样呢？李清照不直接写“每逢佳节倍思亲”，而是写失眠，写一直到半夜都没有睡着。看来她不只是身体感到凉，主要还是内心感到凉。于是她对赵明诚那苦苦思念之情便从字里行间洋溢而出。

   李清照是不甘寂寞的，下片重点写了她黄昏里赏菊东篱，借酒浇愁的情景。读罢，一位不堪忍受离别之苦的少妇形象生动地立在我们眼前。西风拂动着她的衣袖，几丛黄花在瑟缩开着，地上散落着片片花瓣。据说李清照将这首词寄给赵明诚。明诚叹赏，自愧不如。为了超过妻子，竟关起门来，做了三天三夜，得词五十阙，故意将清照的这首夹在当中，拿给朋友陆德夫看。陆德夫赏玩了半天说：“只三句绝佳。”明诚问哪三句，陆德夫说：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”而这三句恰是清照写的。“瘦”字一般用来形容人，用人形容花自有新意。因为清照怜花，所以当她看到西风吹动了帘子的同时就想到西风也在吹动着菊花，感到菊花随气候变冷而逐渐变瘦了。又因为作者自怜，所以作者很自然地联想到自己比黄花还要瘦。人因相思而瘦，当然就不言自喻了。宋无名氏《如梦令》有“依旧，依旧，人与绿杨俱瘦”之句，前人已经指出李清照这首词的结句亦从“人与绿杨俱瘦”脱出，但语意较工妙耳。（清许昂霄《词宗偶评》）但从“人与绿杨俱瘦”到“人比黄花瘦”显然是有所发展的。这说明李清照在语言方面，既善于学习，又勇于创造。（徐有富）

     

     

老土豆

国荣兄：
我很羡慕很敬佩能写一手好字的人。尤其是写这么小的毛笔字，太不容易了。
每个字实际大小有多大？写这么长的一篇，若写错了一个字或写得不满意要重写？可咋整呢？

王国荣

老土豆 发表于 2022-3-13 22:46
国荣兄：
我很羡慕很敬佩能写一手好字的人。尤其是写这么小的毛笔字，太不容易了。
每个字实际大小 ...

   谢谢忠强老师的关心和鼓励，我用毛笔抄录的《诸葛亮前出师表》字的大小为1.5厘米见方，属于小楷。小楷，古人称之谓“真书”，又称之为“蝇头细书”。它隶属于正书范畴，写小楷特别要注意笔力的沉着和用笔精到。整个作品不能写错一个字，否则就前功尽弃了。

   书法家刘小晴所著《小楷技法》一书中说道：“小楷是各种书体中很富实用价值，最能体现沉密精细功夫，亦具有艺术欣赏价值的一种书体”。“纵观我国的书法史，历代的大书家，莫不兼善小楷，即使是以行草书著称的书家，如张旭、怀素、文徵明，祝允明、董其昌、张瑞图、黄道周、傅山、王铎、何绍基等，都写得一手好小楷。”“从另一个角度上来说，书写小楷又是陶情养性的无上妙途，当工作疲劳之余，明窗净几，铺纸濡笔，于静坐中写上几行小楷，自然会使一个人心平气和，矜燥俱释，这是一种很高级的乐趣，这种精神上的乐趣是与物质上的享受大相径庭的。”

   读刘先生的著述对我很有启示，故平时在练习大楷的同时，也常学写小楷。我在书法上没下过苦功，字写得一般。在临写古人诗文时，每每能从中感受到一种心情平和的愉悦。所以就不怕显丑，抄录了一些古诗文与荒友交流，以期温故知新。我十分感谢忠强老师与荒友们对我的鼓励。

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